Dalam surah al-Hajj ayat 40-41, Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah menolong sesiapa yang menolong Agama-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Gagah, lagi Maha Perkasa. Iaitu mereka yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang makruf serta mencegah perbuatan yang mungkar. Dan kepada Allah sahajalah kembali segala urusan”.

Dalam ayat ini Allah menceritakan tentang golongan yang mendapat pertolongan daripada Allah. Mereka ialah golongan yang ‘diteguhkan kedudukan mereka di muka bumi’ berdasarkan kalimat ‘makkannaahum fil ardh’ dalam surah al-Hajj ayat 41. Imam al-Hasan dan Abu al-‘Aliyah mentafsirkan golongan ini sebagai ‘golongan daripada umat ini yang diberikan kemenangan oleh Allah’. Imam Ibn Abu Najih mentafsirkannya sebagai ‘pemimpin-pemimpin’. Imam ad-Dahhak mentafsirkannya sebagai ‘mereka yang kurniakan kerajaan dan kekuasaan oleh Allah’. Kesemua pendapat ini dilaporkan dalam al-Jamik li Ahkamil Quran oleh Imam Qartubi.

Pemimpin yang bagaimanakah yang mendapat pertolongan dan diredai Allah? Secara dasarnya Allah tidak memberi cek kosong kepada para pemimpin, sebaliknya yang diberikan kepada mereka adalah amanah dan tanggungjawab. Antara tanggungjawab itu ialah “mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang makruf serta mencegah perbuatan yang mungkar”.

Pemimpin Dan Solat

Seseorang pemimpin Muslim memerlukan bantuan dan pertolongan untuk melaksanakan tugasnya dengan baik, dan penolong yang terbaik baginya ialah Allah. Justeru pemimpin Muslim perlu sentiasa mendekati Allah dengan beribadah kepadanya, dan ibadah yang paling penting ialah solat.

Seorang Muslim yang tidak melaksanakan solat tidak layak menjadi pemimpin. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim nabi bersabda, “Sebaik-baik pemimpinmu ialah mereka yang kamu kasihi dan mereka mengasihimu dan kamu mendoakan mereka dan mereka mendoakan kamu. Sejahat-jahat pemimpinmu ialah mereka yang kamu benci dan mereka membencimu dan kamu mengutuk mereka dan mereka mengutukmu.’ Sahabat-sahabat pun berkata, ‘Bolehkah kami menentang mereka?’ Jawab Nabi, ‘Tidak, selama mana mereka tetap menegakkan solat’.”

Hadis ini menunjukkan apabila seseorang pemimpin Muslim memperkecilkan solat, dia perlu turun dari jawatan kepimpinannya.

Pemimpin Dan Zakat

Hubungan yang baik dengan Allah perlu disusuli dengan hubungan yang baik sesama manusia. Dalam erti kata yang lain, seseorang pemimpin Muslim perlu berada di masjid untuk beribadah dan perlu juga berada di rumah rakyat untuk membantu mereka. Kebajikan rakyat tidak boleh diabaikan termasuk dalam aspek material dan kesenangan duniawi. Jika boleh kemiskinan dibasmi sepenuhnya dan semua rakyat hidup dalam keadaan senang lenang.

Antara contoh yang terbaik ialah pemerintahan khalifah Omar bin Abdul Aziz. Beliau terkenal sebagai seorang pemimpin yang bertakwa lagi adil. Pemerintahannya memakan masa 30 bulan. Dalam masa itu kemiskinan berjaya dibanteras dan rakyat ketika itu hidup dalam kemewahan. Berhubung dengan ini Yahya bin Said meriwayatkan, “Khalifah Omar Abdul Aziz mengutus aku untuk mengutip zakat di Afrika. Aku pun melaksanakan tugas ini dan kemudiannya aku pun mencari golongan fakir miskin untuk di berikan zakat namun golongan ini tidak aku temui. Sesungguhnya khalifah Omar Abdul Aziz telah menjadikan kami manusia yang kaya raya”.

Ibadah zakat yang disebutkan dalam surah al-Hajj ayat 41 menekankan tentang aspek ini. Kebajikan rakyat dalam aspek duniawi tidak boleh dipandang ringan.

Pemimpin Dan Amar Makruf Nahi Mungkar

Terdapat sebahagian pemimpin Muslim yang tidak melupakan solat dan zakat, tetapi mereka melupakan tanggungjawab untuk mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkiran. Mereka juga tidak layak memimpin masyarakat. Berhubung dengan ini Imam Qartubi, dalam al-Jamik li Ahkamil Quran, melaporkan perkataan Imam Sahl bin Abdullah yang bermaksud, “Mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkaran adalah wajib ke atas mereka yang berkuasa serta ulama”.

Tidak ada kemuliaan bagi mereka yang mengabaikan amar makruf dan nahi mungkar. “Makruf” bermaksud “sesuatu yang baik mengikut pandangan syarak dan akal,” dan “mungkar” pula bermaksud “sesuatu yang berlawanan dengan makruf sebagai contoh, meninggalkan perkara yang difardukan serta kewajipan, ataupun melakukan perbuatan yang haram sama ada berbentuk dosa kecil ataupun besar”. Tafsiran ini disebutkan oleh Muhammad ibn Illan Al-Makki dalam Dalilul Falihin (Maktabah Al-Halabi, Mesir; jilid 2)

Aspek ini amat dipentingkan oleh Islam sehinggakan, mengikut riwayat Muslim, Nabi mengizinkan penentangan dilakukan jika pemimpin melakukan ‘kufran bawaahan.’ Sahabat Abdullah bin Samit meriwayatkan, “Kami berbaiah (iaitu membuat perjanjian taat setia) agar tidak menentang kepimpinan melainkan jika berlaku ‘kufran bawaahan’ di mana di sisi Allah bukti-buktinya adalah amat jelas.” Imam Nawawi mentafsirkan ‘kufran bawaahan’ sebagai ‘maksiat yang dilakukan oleh seseorang pemimpin yang jelas bercanggah dengan kehendak agama Allah dan kaedah-kaedah Islam’. Hal ini dilaporkan dalam kitab Sahih Muslim bi Syarhi An-Nawawi (Al-Matbaah Al-Fikriah; juz. 12, 1924).

Justeru seseorang yang tidak menyeru kepada makruf dan pada ketika yang sama membiarkan serta menggalakkan perbuatan mungkar (dan yang lebih teruk lagi ialah dia sendiri terlibat melakukan kemungkaran itu), maka dia tidak layak menjadi pemimpin umat. Qadhi Iyad memfatwakan, “Apabila berlaku ke atas seseorang pemimpin tanda-tanda kekufuran, perbuatan mengubah syariat ataupun amalan bidaah, wajiblah dilucutkan kepimpinannya dan gugurlah ketaatan rakyat kepadanya. Ketika itu beliau hendaklah digantikan dengan seorang yang adil”. Fatwa ini dilaporkan dalam Sahih Muslim bi Syarhi An-Nawawi (Al-Matbaah Al-Fikriah; juz. 12, 1924).

Usaha untuk mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkaran tidak akan dapat dilaksanakan dengan sempurna tanpa ilmu. Justeru seseorang pemimpin Muslim wajib menguasai ilmu apatah lagi ilmu agama. Rata-ratanya kita sudah mengetahui bahawa ilmu yang diperlukan bukanlah semata-mata ilmu tentang tajwid, rukun solat, mandi wajib, wuduk, tayamum dan yang seumpamanya. Ia lebih dari itu.

Di samping itu beliau juga merupakan peribadi yang bersedia untuk terus belajar dan mendengar serta menghormati pandangan golongan ilmuwan terutamanya dalam bidang agama.

Berhati-hati Memilih Pemimpin

Ketika dalam perjalanan kita disuruh berhati-hati di jalan raya. Hadis-hadis pula menyuruh umatnya berhati-hati ketika memilih pasangan hidup serta kawan. Maka dalam konteks memilih pemimpin ia sudah pasti lebih dituntut lagi kerana isunya adalah lebih besar dan kesannya lebih meluas.

Dalam surah Al-Baqarah ayat 124, Allah berfirman,  “Berkata Allah (kepada Ibrahim), ‘Sesungguhnya Allah akan menjadikan kamu Imam (pemimpin) untuk manusia’. Berkata Ibrahim, ‘Dan juga dari keturunanku.’ (Berfirman Allah), ‘Janji-Ku tidak akan diberikan kepada mereka yang zalim’.”

Ayat ini menunjukkan pemimpin tidak boleh dilantik secara sembarangan. Sehubungan dengan ini Imam Qartubi dalam Al-Jamik li Ahkamil Quran berkata, “Ayat ini (iaitu al-Baqarah ayat 124) merupakan dalil bagi satu jemaah ulama Islam bahawa pemimpin-pemimpin mestilah dari golongan yang adil, ihsan dan mulia…..Adapun yang fasiq dan zalim mereka tidak layak menjadi pemimpin”.

Nukilan Dr. Danial bin Zainal Abidin Untuk mindasuper.com

From The Turkish Daily News, Thursday, September 13, 2007, Mustafa AKYOL reported: One needs a lot of faith to believe in the non-existence of the divine. It is the atheist’s opium to regard that unsubstantiated faith as established fact. (Rumusan: Golongan ateis yang menolak agama tidak menyedari bahawa agamalah (terutamanya Islam) yang membentuk tamadun dan melahirkan dunia moden pada hari ini.)

Krynica-ZdrOj - this little Polish town not only has a name hard to pronounce, but it is also quite difficult to reach. In order to arrive at this nice spa resort, you need to first fly to Warsaw, then take another plane to Krakow, and then drive for more than 200 kilometers. Yet this long and winding - and nowadays heavily raining - road apparently does not prevent thousands of people to meet here every September for what they call “the Davos of Central-Eastern Europe:” The Krynica Economic Forum, which brings together top-level politicians including heads of state, and businessmen from Central Europe, the former Soviet Union and many other places…

Yet the most interesting exchange of views I have had in this ex-communist (but seemingly not-yet-capitalist) land was the chat I had with two lawyers  - one from Poland, the other from Britain - in a cozy bar. Besides their success in their profession, and their obvious smartness, they shared a philosophical bent: Both of them were atheists, and they believed that religion has been an evil force throughout history. “People have killed each other in the name of God for centuries,” one of them passionately argued, “religion only brought us carnage.”

Killing for God

I hear that argument quite often from radical secularists. It bears, to be sure, some truth. Yes, we humans have killed each other throughout history during holy wars of all sorts. But, alas, in modern times, as we stopped confronting each other for God, we quickly found other reasons to battle for. Irreligious ideologies such as nationalism, fascism and communism have resulted in the deaths of hundreds of millions of innocents throughout the past two centuries. Actually the modern secular cruelty has reached such incredible heights that no major religion ever imagined. Hitler’s gas chambers and Pol Pot’s killing fields were unprecedented evils in human history.

Therefore it is obvious that men can kill each without appealing to God. Perhaps there is something in human nature to fight and, if necessary, to kill for whatever it deems valuable. That might be religion, but also ideology, tribe, nation, and, of course, simply wealth and power.

The other point that anti-religious evangelists fail to see is the contribution of the great faiths to humanity. The official rhetoric of radical Enlightenment tells about nothing but the “darkness” of the faith-driven middle ages - as its Turkish version keeps on bashing the Ottoman times - but the truth is much more complex. As historian Rodney Stark unveils in his tell-tale-titled book, “For the Glory of God: How Monotheism Led to Reformations, Science, Witch-Hunts, and the End of Slavery,” the Judeo-Christian heritage has contributed to not just some nasty episodes but also many significant advances in the history of Western civilization.

The same is true for Islamdom, too: It was thanks to the message of Prophet Mohammed that tribal Arabs created a world empire under which arts and sciences flourished. Under Islam’s golden age, between the seventh and 12th centuries, the Middle East became the world’s center of sophistication, and created or preserved much of the classical knowledge that the West would later embrace. Islam also enlightened nomadic nations such as the Turks, who had little, if any, trace of science, philosophy, literature or architecture in their pre-Islamic times. The majesty of the Ottoman Empire would definitely not come into being had the Turks remained as pagan hordes.

One does not need to be a believer to see these great contributions of religions to mankind, or to appreciate the relief given by religious charities to millions of poor and needy people around the world. One just needs to objective. Yet that is just what the radical atheists lack. Take Richard Dawkins for example, the world’s most famous atheist evangelist who notoriously calls religion a “virus” and faith-based education “child abuse.” The title of his documentary aired on the UK’s Channel 4 summarizes how he sees religion: “Root of All Evil?” The question mark is apparently an editorial touch, and the content only reflects Dawkins’s zealotry.

Beyond reason

Here is the third crucial point that most atheists fail to see: Although they claim to follow nothing but “science and reason,” theirs is also a belief that one needs to take a leap of faith to accept. Agnosticism can well be a position based on pure reason, but when one becomes an atheist, he asserts that there is no God without any empirical evidence that he can refer to. As philosophers Norman L. Geisler and Frank Turek explain in their book, “I Don’t Have Enough Faith to Be an Atheist,” one needs a lot of faith to “believe” in the non-existence of the divine. And it is the atheist’s opium, to borrow a term from Marx, to regard this unsubstantiated faith as an established fact.

This should help us realize that atheism and secular philosophies based on it need be considered as faith systems, too. Moreover, like traditional religions, they can have their moderate and radical versions, and can be interpreted in peaceful and violent

From: http://www.turkishdailynews.com.tr/article.php?enewsid=83288

Edited for mindasuper.com by Dr. Danial Zainal Abidin